«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7).

                      Исследование девятой главы книги пророка Даниила.                                           

- Кто был послан к Даниилу во время его молитвы?     «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы»  (ст.21).

- Какая часть 2300 вечеров и утр были определены для народа  Израильского?   «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего» (ст.24).

Примечание. Еврейское слово, переведенное как «определены»,  означает «отрезаны» от чего-то другого. Семьдесят седмин «отрезаны» от более длинного периода - 2300 вечеров и утр. «Вечер и утро» - библейское выражение для обозначения суток, что следует из (Быт.1:5,8). В пророчестве день означает год (Числа14:34; Иезек.4:6). Следовательно 2300 вечеров и утр, или пророческих дней, означают 2300 лет. «Седмина» - библейское выражение для обозначения цикла, состоящего из семи единиц счета: семи дней... или семи лет. Здесь седмина составляет семь лет. «Семьдесят седмин» (70х7)  составляют 490 лет. Они были отрезаны от 2300 лет и определены для народа Израильского.

-Когда начинается период 2300 лет?  (ст. 25)  «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины».

Примечание. Семьдесят седмин, разделяясь на семь, шестьдесят две и оставшуюся одну, являются частью 2300 вечеров и утр и, следовательно, начинаются одновременно с ними. Точное время начала их указано: «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима». О возвращении народа Израильского из плена было дано три повеления*; они упоминаются в книге Ездры (6:14): «И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле Кира и Дария и Артаксеркса, царей персидских». Повеление Кира касалось только восстановления храма, также как и повеление Дария Гистаспа. Однако повеление Артаксеркса отличалось тем, что восстанавливало все права Израильского государства и его законов. Этот указ был издан осенью 457 года до Р.Х. В этой связи 457 г. следует считать началом как семидесяти седмин, так и 2300 вечеров и утр, частью которых седмины являются.

* Первый указ, разрешивший изгнанникам вернуться на родину, был издан Киром в 538 году до Р. Х. (Езд. 1:1—4).  Тогда только часть иудеев  вышла из Вавилона и вернулась в свою страну. Этот указ, прежде всего, касался восстановления храма, а не всего города.

Второй указ, изданный царем Дарием Гистаспом в 520 г. до Р. Х., только подтвердил указ Кира (Езд. 6:1, 2, 6—12).

Третий указ был издан Артаксерксом Лонгиманом осенью 457 года до Р. Х. (Езд. 7:12—26).

В Книге Ездры слово «повеление» относится к совокупности всех трех указов: они все имеют свое значение, но указ 457 года наиболее полный по своему содержанию. Следующие факты позволяют заключить, что именно об этом повелении идет речь в этой главе:

1)  Иудея после разрушения и плена наконец получила юридический статус независимой области в пределах Персидской империи и стала независимой от Самарянских правителей.

2)  Закон Божий был восстановлен как религиозный и гражданский закон, имеющий юридическую силу для всех жителей Иудеи (см. Езд. 7:23—26). Город Иерусалим, естественно, стал столицей этой области.

3) Впервые после Вавилонского плена была восстановлена целостность ветхозаветной религиозной системы, которая нераздельно включала: страну, народ, город Иерусалим, храм и служение в нем. Именно такого рода восстановление Иерусалима имело вес в пророческом понимании.  

        Документы, в которых указывается время царствования персидского царя Артаксеркса I Лонгимана

Олимпийская датировка  Игры, угодные богам - Результат из Google Книги   Историки-классики точно сохранили олимпийскую датировку правления Артаксеркса I (Ксенофонт, Плутарх, Юлий Африкан, Фукидид).

Канон Птоломея  Почему годом отсчёта семидесяти седьмин адвентисты считают ... Записи о затмениях, происходивших в Персидский период, переплетаются с годами царствования Артаксеркса I и помогают определить их абсолютно точно.

Папирусы о. Элефантина  Элефантинские папирусы - это... Что такое Элефантинские ...   Написаны на арамейском языке иудеями, датированы персидско-вавилонским лунным календарем и египетским солнечным, соотносятся с юлианским. Позволяют определять даты правления персидских царей.

Вавилонские клинописные таблички Картинки по запросу Вавилонские клинописные таблички  содержат перечень царей от 626 г. до Р. X. по 75 г. по Р. X. Собраны Паркером. ("Вавилонская хронология", 1956 Вавилонский плен — Википедия ). См. так же С. Горн, "Хронология 7-й главы Книги Ездры". Указ Артаксеркса в главе 7 издавался в течение года: начался осенью 458 г. и закончился осенью 457 г. до Р. X. Последнее есть начало отсчета одновременно и Великого пророческого периода и 70 седмин.

Оценка историками указа, изданного в  457-м году.  С персидским правительством также дело уладили: в 7-м году Артаксеркса I (457 г. до Р.Х.) Ездра получил указ от царя и его государственного совета из "7 советников" вывести в Иерусалим новую партию переселенцев и пожертвования, собранные в Вавилонии, и ввести в Палестине "премудрость Бога своего и закон Его", т. е. другими словами, книге иудейского закона дается сила обязательных царских постановлений (Езд. 7).

В середине V века до н.э. гражданско-храмовая община (Иудея) заметно окрепла и стала значительной силой в Палестине. Этим воспользовался Артаксеркс I (465-424 гг. до Р. X.), при котором усилились центробежные устремления могущественных сатрапов и местных династов. Царь был заинтересован в создании верной ему опоры, какой стала бы гражданско-храмовая община, если ей предоставить большие привилегии. Этим объясняется обнародование в 458-457 гг. царского эдикта, освободившего общинников от царского налога и предоставившего общине право собственной юрисдикции, что существенно изменило положение общины в стране. Осуществление эдикта было поручено Ездре из рода Иерусалимских первосвященников".

Тот же автор указывает, что после указа 458-457 гг. до Р.Х. начинается бурный рост городов Иудеи. Если до указа 457 г. в стране было восстановлено только 19 городов (там же, с. 188), то после 457 г. быстро выросли 48 городов, что говорит о чрезвычайном значении 457 года.

 - Что должно было произойти в течение семидесяти седмин?                            

- Какая часть пророческого периода достигает времени служения Христа? «До Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (ст.25).

Примечание. Первые семь седмин (7х7) или 49 лет восстанавливался Иерусалим после возвращения народа из плена. Следующие 62 седмины (62х7) или 434 года приводят нас «до Христа Владыки». В это время должен  быть «помазан Святый святых». Слово «Христос» означает «Помазанник». Начиная с 457 г. до Р.Х. 69 седмин (7+62=69) или 483 года приводят ко времени крещения Иисуса и началу Его служения в 27 году Р.Х. Это произошло в 15-й год правления римского императора Тиберия (Тибе́рий Кла́вдий Друз) Клавдий — Википедия 

- Какое важнейшее значение имела последняя седмина?  «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет … И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва» (ст.26-27).

Примечание. Очень важно помнить, что книга пророка Даниила была написана в 530 г. до Р.Х., т.е. за 561 год до распятия. Точность исполнения пророчества, даже в деталях, продолжает производить грандиозное впечатление на исследователя.   Итак, в половине последней седмины, то есть через три с половиной года после Своего помазания на служение, Христос был распят (31 год). С того времени все жертвы потеряли свое значение, потому что все они указывали на единственную великую жертву Иисуса Христа на кресте.  После того как была принесена истинная жертва другие жертвы больше не имеют никакого значения. Бог лично показал это тем, что в момент смерти Христа завеса в храме разодралась сверху до низу (Матф.27:51). Теперь человеку для общения с Богом нет необходимости искать на земле посредника. Всякий, поверивший в Писание и в воскресшего Христа записан в Книгу жизни и не нуждается более ни в какой защите потому, что на суд Божий не приходит. Однако, следует помнить, что прочность такого положения зависит от самого верующего: имя нарушающего Господние Заповеди и, таким образом, компрометирующего подобие Творца, изглаживается из Книги жизни. 

- Что произошло по окончании 70 седмин?   Новый Завет нашего Спасителя вступил в силу: закон Моисеев и жертвоприношения были отменены, народ Израильский перестал быть избранным народом.  Святая весть (Евангелие) о существовании вечного Небесного Царства и о приближении Царства к нам начала возвещаться всем народам. Отныне частью Божьего народа становится всякий, принявший Иисуса Христа в свое сердце и почитающий Его кровь за святыню. ПРИНЯВШИЙ ЕГО, ОЗНАЧАЕТ ПРИНЯВШИЙ И ЕГО ЗАКОНЫ. НО ТОЛЬКО  ИСПОЛНЯЮЩИЙ ИХ, ПОЛУЧИТ В ДАР ВЕЧНОСТЬ. Окончание Малого пророческого периода ознаменовалось побитием камнями первомученика Стефана - известного иудейского учителя, принявшего учение Христа.

 5. Панорама Всемирной истории.