Михаил Максимус
|
|
|||||||
|
Снятие печатей
1. И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. 2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный и чтобы победить.
3. И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. 4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
5. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. 6. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
7. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. 8. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными. Первая печать После снятия первой печати Иоанн видит всадника на белом коне с луком в руке. Это необычный воин, ибо на голове его венец. Он вышел «как победоносный и чтобы победить». Интересно отметить, что этот всадник на белом коне никого не убивает. Он побеждает, не проливая крови. Всадник символизирует вестников Евангелия. Павел говорит: «Оружия воинствования нашего не плотские» (2 Кор. 10:4). Евангелие — это весть любви Божьей. В этой любви сокрыта великая ревность Божья, спасающая Его творение от обольстителя - дьявола. «Ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песнь Песней 8:6). Первый конь символизирует церковь в апостольские времена. Проповедь Евангелия взяла свой старт в I веке и пересечет финишную ленту лишь ко Второму пришествию. В первом веке еще живы были свидетели земной жизни Христа. И во втором веке дети этих свидетелей также проявляли много усилий в деле евангелизации народных масс, зажигая их своей искренней убежденностью в вере. Они были убеждены в скором пришествии Христа, и это придавало им силы во времена жестоких гонений. В Откр.19:11–13 снова встречается всадник на белом коне. Имя Ему: «Слово Божие». Его появление теперь уже знаменует собой завершение Великой борьбы. Эта литературная параллель дополняет первое сообщение о всаднике на белом коне. Евангелие — это слово Божье. Вторая печать На смену белому коню приходит конь рыжий. У всадника большой меч. Он отнимает с земли мир, и люди убивают друг друга. Если Евангелие — весть любви и мира — отвергается людьми, то естественными последствиями будут вражда и братоубийство. Ненавидящие христиан обрушили на них свои мечи (греч. махайра — жертвенный нож). Это особенно проявилось в период гонений со II по IV в. (с 101 по 313 гг.). Люди неоднократно пытались остановить никому не нужное кровопролитие. Еще в
Третья печать Перед нами вороной конь и всадник, имеющий меру в своей руке. Этот всадник символизирует еще одно страшное бедствие — голод, делающий беспомощными самых сильных людей. Если война уничтожает в основном мужчин, то наступающий после войны голод губит всех подряд — мужчин, женщин, детей, домашний скот. В Палестине все сельское хозяйство было сосредоточено на получении зерна, вина и оливкового масла (елея). Есть хлеб по весу — явный признак его недостатка. Не случайно в Ветхом Завете мы встречаем такие стихи: «Будут отдавать хлеб ваш весом» (Лев. 26:26) или «И будут есть хлеб весом и в печали» (Иез. 4:16). Хиникс — мера сыпучих тел чуть больше литра. Дневная зарплата поденщика составляла динарий, чего вполне хватало, чтобы купить хлеба на всю семью в урожайные годы. Но здесь говорится, что за динарий можно купить совсем немного зерна. Вино и елей могли быть в достатке в тот год, когда не хватало хлеба, ведь виноградная лоза и оливковое дерево имеют более глубокие корни, чем зерновые, и не так подвержены засухе (Быт. 43:11). В послевоенные годы хлеб был сказочно дорог, особенно в средние века, когда для его выращивания и уборки требовались большие трудовые силы1. Слово Божье стало большой редкостью, начиная с IV века и далее, в связи с падением грамотности в начале низкого средневековья. Материальные интересы вышли на первый план, что особенно ярко проявилось в период с 313 по 538 гг. Следующая за этой эпоха, начиная с 538 года, породила духовный голод, продлившийся долгие века в христианском мире, а сама церковь Божья преследовалась в течение 1260 лет, вплоть до 1798 года. Хлеб также символизирует Книгу Божью, редкие экземпляры которой на заре книгопечатания стоили целое состояние. Но Дух Святой (символический елей), все же, продолжал влиять на души простого народа и в эпоху духовного голода. Сегодня наблюдается та же историческая параллель. Слово Божье глушится с помощью огромного количества лжеучений, лжетеорий и лженаук. В этой какофонии бесполезной информации практически невозможно распознать истинного учения. Вдобавок ко всему, мир погрузился в беспросветную суету, одолеваемый проблемами выживания. Не напрасно книга Откровение делает акцент по этому поводу: «… и времени уже не будет». Времени, действительно, на поиск и, тем более, на изучение Библейских истин сегодня нет ни у кого. Даже при наличии большого желания это сделать, времени остаётся только на то, чтобы добыть средства для существования: на оплату продовольствия, транспорт, связь и коммунальные услуги. Это происходит во всех странах. Такое состояние обществ можно охарактеризовать, как общества технократического феодализма. Это – новая общественно-экономическая фармация обществ. Она же является и последней в истории человеческой цивилизации. Четвертая печать
Конь бледный и на нем всадник, имя которому «смерть». Этот всадник, четвертый у Иоанна, был бы, пожалуй, первым и единственным, если бы Христос не приходил на нашу землю и не совершил дело искупления. Он появляется, если проповедь Евангелия (белый конь) отвергнута, если война (рыжий конь) и голод (вороной конь) не побудили народ к раскаянию. Только тогда на сцене появляется на бледном коне всадник со зловещим именем «смерть». Именно так всё и произошло: человек, отвергнув Творца, избрал свой путь развития.
Снова мы видим меч, голод, а также мор и полевых зверей. Но все эти бедствия не носят глобального характера. Суды поразили четвертую часть земли, ту самую, что раньше была освещена Евангелием. Как здесь не вспомнить средневековые эпидемии чумы, которую метко окрестили «черной смертью». Этот период соответствует фиатирскому (Откр. 2:18—23). В начале XIV века Европа вступает в период, отмеченный всевозможными бедами и катаклизмами: засуха, неурожай, голод, опустошительные эпидемии, непрекращающиеся войны, имеющие катастрофические последствия1. Вот лишь некоторые факты: В Если в XIII веке Европа была густонаселенной, то к концу XIV века она опустела. В Четвертая печать по времени соответствует периоду с
Пятая печать
9. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. 10. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? 11. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. Снятие пятой печати в корне отличается от снятия первых четырех. Иоанн увидел «души убиенных под жертвенником». Здесь мы также усматриваем символику. Жертвенник всесожжения находился во дворе храма, и к его подножию выливалась кровь жертвенных животных (Лев. 4:7). Подобно этому и наша земля стала жертвенником, где пролилась кровь Сына Божьего. Со времен Авеля голос крови мучеников всех веков вопиет от земли о возмездии (Быт. 4:10). Если вспомнить, что Библия ставит знак равенства между душой человека и его кровью (Быт. 9:4–6; Лев. 17:11), то вся совокупность символов указывает на нашу землю, которая была обагрена кровью «убиенных за слово Божие». Стоит только вспомнить массовые истребления протестантов католиками: «кровавую купель» 1562 года (уничтожение гугенотов на богослужении) и варфоломеевскую ночь _________________________________________________________________________________ 1 Перевод Библии на русский язык был закончен в
Пример: Откр.1:10 - «Я был в духе в день воскресный …». В оригинале с греческого следует читать: «Я был в духе в день Божий…». Божий же день, согласно IV заповеди, была и есть суббота, которая установлена Творцом ещё со времён Адама и предназначена для исполнения всему человечеству. - «Даны были каждому из них одежды белые». Белые одежды — символ Христовой праведности, в которую облекается верующий, а также знак оправдания на суде (Зах. 4:4, 5; Откр. 3:18). Это вовсе не значит, что мученики сразу же после кончины оказались на небе. Фраза «чтобы они успокоились еще на малое время» говорит нам о том, что их торжество еще не настало. В течение малого времени они еще покоятся в могилах, тогда как на небе свершается суд, на котором исследуются дела умерших в Господе (Дан. 7:9,10; Откр. 14:6, 7)1 Под сотрудниками и братьями следует понимать не только тех, кто жил в одно время, но всех тружеников на ниве Божьей во все времена. В течение малого времени еще царствует зло и продолжаются гонения, которые с особой силой вспыхнут непосредственно перед Вторым пришествием Христа (13:15—17; 14:12). Сказано, что сотрудники и братья дополнят известное Богу число. Смерть верующих, выглядевшая в глазах врагов как бесславная кончина, расценивается Богом как подвиг, за который человек награждается вечностью. Шестая печать
12. И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. 13. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. 14. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. 15. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, 16. И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; 17. Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? Солнце стало мрачно, как власяница — грубая, шерстяная или волосяная одежда. Шестая печать описывает признаки Второго пришествия Христа: великое землетрясение, необычайное затмение солнца и луны и падение звезд (метеоритов). Нечто подобное наблюдалось в конце XVIII века. В Все эти события пробудили интерес к изучению пророчеств Даниила и Книги Откровение. Однако их нельзя считать окончательным исполнением пророчества. Аналогичные катаклизмы в мире природы, но более масштабные по величине произойдут непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Иоанн описывает землетрясение куда более мощное, чем Лиссабонское: «И сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!.. И всякий остров убежал, и гор не стало» (16:18, 20). Ни один язык не сможет описать ужас нечестивых, взывающих к горам и скалам с безумной просьбой: «Падите на нас и сокройте нас!». На это пророчески указывал Исайя: «Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней…» (Ис. 24:19, 20). Звучит вопрос: «Кто может устоять?» (6:17). Ответ на него дает следующая глава. |
Copyright MyCorp © 2024 |