-Каким металлом представлена Мидо Персидская империя в истукане? «Грудь его и руки его - из серебра» (Дан.2:32).
-Какой металл представлял в истукане Грецию, сменившую Мидо Персию? «Чрево его и бедра его - медные» (ст.32).«И еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (ст.39).
Примечание: На смену Персии пришла Греция; это известно из истории (Дан.8:5 8;20-21).
-Что сказано о четвертом царстве? «А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (ст.40).
- Какое место Писания подтверждает, что римские императоры управляли всем миром? «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле» (Луки 2:1). В 4 году до н.э. вышел ценз Октавиана (указ о переписи населения).
Примечания:
1. Описывая завоевания Рима, историк Гиббонс употребляет те же выражения, которые упомянуты во второй главе Даниила. Он пишет: «Войско республики, всегда победоносное, быстро продвигалось по направлению к Евфрату, к Дунаю, к Рейну и к океану. Изображения из золота, серебра и меди, которые могли представлять собой другие народы и их цари, были одно за другим сломлены железной властью Римской империи».
2. Август (древнеримск. священный) -личный титул племянника и воспитанника римского императора Ю. Цезаря Октавиана (27 г. до н.э.-14 г.н.э.). Этот титул был дарован ему сенатом в 27 г. до Р.Х. Позже титул Август относился и к другим императорам в значении высочайший. Например, Ап. Павел (Деяния 25:25) потребовал «суда у Августа» (в это врем имератором был Нерон).
3. Римские граждане считали себя господами PAX ROMANA - Римской державы, за пределами которой лежал варварский мир – поле будущих завоеваний. По их понятиям все остальные народы–греки, варвары, иудеи, египтяне имели право на существование постольку, поскольку служили римским императорам (как это созвучно с текстами талмуда!). «Все дороги ведут в Рим» - отсюда исходят законы, правительственные указы, отсюда маршируют легионы, обратно стекаются награбленные богатства и поступают подати от покоренных народов. Римская дипломатия, руководствуясь принципом «Devide et impera» (разделяй и властвуй) искусно использовала противоречия подвластных народов, чтобы направлять все события в полезное для Рима русло. В одних покоренных странах римляне оставляли большую степень самоуправления, в других – меньшую, посылая туда своих прокураторов. Их гибкая глобальная политика была коварной и дальновидной. Не случайно пророчество говорило об этом: «И при уме его и коварстве будет иметь успех» (Дан.8:25). И, хотя языческий Рим пал, духовный Рим продолжает жить до конца мировой истории. Об этом свидетельствует Книга Откровение гл.13.
-Что собой представляет смесь железа и глины в ногах и пальцах истукана? «А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, частью из железа, то будет царство разделенное» (Дан.2:41)
Примечание: Варварские народы, покорившие Римскую империю, основали на ее территории царства, из которых впоследствии образовались государства соврем. Европы.
- Что указывает на непостоянство десяти разделенных государств? «И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое» (ст.42).
-Делались ли попытки снова объединить распавшуюся Римскую империю? «А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются чрез семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (ст.43).
Примечание. С тех пор в Европе всегда были сильные и слабые государства. Они наследовали элементы римской культуры, а также свои национальные обычаи и традиции. Мечта о восстановлении великой Римской империи жила в умах монархов на протяжении веков. Матримониальная (лат. - посредством брачных союзов) политика европейских императоров и королей всегда ставила своей целью посредством родственных связей объединить европейские государства. Они, действительно, смешивались через «семя человеческое», но так и не слились в единую империю. Образование национальных Государств в Европе завершилось только в XX столетии.
Такие правители, как Карл Великий, Карл V, Людовик XIV, Наполеон, Вильгельм II, Бисмарк, Гитлер - все старались соединить распавшиеся части Римской империи, но не имели успеха. Делались попытки посредством браков, всевозможных союзов и договоров воссоединить отдельные части Европы, однако все было напрасно. Со времени падения Римской империи в 476 году границы между странами много раз менялись, но Европа до сих пор остается разделенной. Попытки воссоединения Европы продолжаются и в наши дни введением единой валюты - евро. Однако тот замечательный сон, объясненный Даниилом, представляет собой в краткой форме точную и безошибочную историю мира со времени Навуходоносора до конца мировой истории и установления вечного Божьего Царства. Пророчество, как видим, подтверждается современной историей, констатируя наличие политических и экономических (иногда острых) противоречий между странами – участницами Евросоюза.
Со времени пророческого сна (603 г.), по 538 г. до Р.Х. управлял миром Вавилон (семиты) Затем власть перешла в руки мидян и персов (яфетиды). В 331 г. Греко-Македония одержала победу над Персией и стала править миром. Вплоть до 168 г. Греко Македония сопротивлялась могуществу Рима, однако с того времени власть над миром переходит к римлянам. Таким образом, четыре мировые державы сменялись одна другой пока, наконец, в 476 г. нашей эры Римское государство перестало существовать; на его развалинах образовались разделенные» царства, изображенные в видении пальцами истукана.
- Что должно случиться во дни существования европейских государств? «Во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Царство, которое во веки не разрушится... оно сокрушит и разрушит все царства, само будет стоять вечно» (ст.44).
Примечание: Этот стих говорит об установлении еще одного всемирного государства - Царства Божьего. Это Царство придет на смену устанавливаемой сегодня глобальной империи (царства антихриста) и оно будет стоять вечно. Время установления Божьего Царства указано: «во дни тех царств». Это не относилось ни к одному из предшествовавших четырех мировых империй, ни ко времени первого пришествия Христа в т.ч., поскольку в то время еще не существовало «разделенных царств», образовавшихся на развалинах Рима. Установление Божьего Царства относится к будущему времени и это очевидно.
- Насколько велико будет Царство Божие, изображенное в пророчестве камнем? «А камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю» (ст.35).
- Как пророчество Нового Завета подтверждает идею установления Царства Божьего? «И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15).
- С каким событием связано установление вечного Божьего Царства? «Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его» (2Тим.4:1).
2. История, открытая в пророчествах, ч. 1
* * *
__________________________________ П Р И Л О Ж Е Н И Е _______________________
Вавилон в истории и в Библии
Библейские сведения |
Ссылки |
Исторические сведения (даты до Р. X.) |
1 . Вавилон был одним из городов царства Нимрода в стране Сеннаар. |
Быт. 10:10 |
1 . Вавилон основали шумерийцы в III тыс. до н.э. Вавилон был столицей древневавилонского царства приблизительно с 2240 по 2050 г. |
2. Строительство Вавилонской башни положило начало известности Вавилона. Господь смешал языки строителей так, что они не могли понимать друг друга и отсюда рассеялись по всей земле. Вавилон - значит "смешение". |
Быт. 11:1-9 |
2. Во время раскопок Вавилона в северной части храмовой территории обнаружен древний фундамент огромной башни, на котором Навуходоносор II возвел семиступенчатый храм-зиккурат Этеменанки. Предположительно - это то место, где находилась недостроенная Вавилонская башня в глубокой древности. |
3. Амрафел, царь Сеннаарский, современник Авраама. В союзе с тремя другими царями совершил поход в район Мертвого моря. Был изгнан оттуда благодаря Аврааму. |
Быт. 14:1 |
3. Около этого времени (1900 г.) аморреи основали новую династию в Вавилоне. Около 1792-1750 гг. до Р. X. - правление известного законодателя царя Хаммурапи, современника патриархов. |
4. Халдейский князь Меродах-Валадан, царь Вавилонский, послал послов к Езекии, царю Иудейскому, чтобы поздравить его с выздоровлением. |
4Цар. 20:12 |
4. Клинописи подтверждают, что он царствовал в Вавилоне с 722 по 710/703 г. под именем Мардук-ап-ла-Иддин II. 626-539 гг. - правление халдейской династии. Набопаласар - с 625 по 605 г. , Навуходоносор II - с 605 по 562 г. |
5. Иудейский царь Иехония царствовал в Иерусалиме 3 месяца. Отведен в плен в Вавилон и с ним 10 тысяч пленных иудеев. |
4Цар.24:8- 15 |
5. 597 г. - захват Иерусалима Навуходоносором II. |
6. Иерусалим взят штурмом войсками Навуходоносора II, город разрушен. |
Иер. 39, 52; 4 Цар. 25:6 |
6. 586 г. - разрушение Иерусалима, пленение иудеев. |
7. Амель-Мардук (в Библии Евилмеродах), вывел Иехонию, царя Иудейского, из темницы и устроил его жизнь в Вавилоне. |
4 Цар. 25:27-30; Иер. 52:31-34 |
7. Последние цари Вавилона: Амель-Мардук 562-560 гг. Нерглиссар 560 - 556 гг. Лабаши-Мардук 556 г. Набонид 556-539 гг. |
8. Валтасар и его пир во дворце во время взятия Вавилона персами (Дан. 5). |
Иосиф Флавий "Иудейские древности" X. 11. 4 (Дан. 5) |
8. Валтасар -- соправитель с 553г., младший сын Навуходоносора II. Примечание. Набонид женился на вдове Навуходоносора II и усыновил ее сына Валтасара |
Исторические события эпохи пророков, описанные в Библии и подтвержденные археологическими данными
Историческое событие эпохи пророков |
Где об этом говорит Библия |
Свидетельства историков. Перевод археологических документов на английский или русский язык |
Библейские свитки, найденные в Кумранских пещерах (перечень свитков) |
|
Амусин И. Д. Кумранская община. М., Наука, 1983. С. 315-325. |
Падение Северного израильского царства, 722 г. до Р. X. |
4Цар. 18:9-11; 4Цар. 17:4 |
ANET, 284-287, pp. 195. Jak Finegan, Light From the Ancient Past (2d ed) p. 210, 1959 by |
Ультиматум Сеннахирима (Синаххериба) царю Езекии о сдаче Иерусалима. Второе нашествие ассирийцев на Иерусалим, 701 г. до Р. X. |
Ис. 36 |
Sennocherib. Annals, trans. J. P. Prichard ANET (2d ed) pp. 287, 288. SDA BSSB. V. 9, p. 518. W. F. Albright the Biblical Period, pp. 43, 44. SDA BSSB.V. 9, p. 519. |
Гибель ассирийской армии у стен Иерусалима |
Ис. 37:36; 4 Цар. 19:35 |
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Л., ОГИЗ, 1936, т. 2. |
Нашествие скифов в Азию, 630 г. до Р. X. |
Книга Иоиля |
Britannica Great Books. Encyclopedia Britannica, Inc. 1953. Геродот. История, т. 1, § 104-106. |
Падение ассирийской державы, 612 г. до Р. X. |
Книга Наума |
ANET 304, 305, p. 201. |
Пленение Иехонии, царя иудейского в 597 г. до Р. X. вавилонянами |
4 Цар. 24:12 |
Babylonian Chronicle, table BM 21946, trans in D. J. Wiseman. Chronicales of Chaldaeans Kings (London: The Trusteers of the British Museum, 1956), p. 73. |
Осада Лахиса, 597 г. до Р. X. |
4 Цар. 18:14 |
ANET 287, 288, p. 201. |
Взятие Иерусалима, 586 г. до Р. X. |
Иер. 39:2; 4 Цар. 25:3 |
W. F. Albright. Recent Discoveries in Bible Lands. (Pittsburgh: The Biblical Colloguium, 1955), pp. 101, 102. SDA. BSSB, v. 9, p. 521. |
Взятие Вавилона персами. Евреи и другие народы получили свободу по повелению Кира Персидского, 583-537 гг. до Р. X. |
Езд. 1:1 - 11 |
ANET. 306, 307, pp. 203, 204. Th. Pinches, Cuneform Inscription of |
Указ Артаксеркса I в 457 г. до Р. X. о восстановлении юридического статуса Иудеи и Иерусалима после вавилонского плена |
Езд. 7: 8-28 |
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Л., ОГИЗ, 1 936, т. 2. С. 1 92. История Древнего мира в 3 т. под ред. И. М. Дьяконова. М., Главная редакция восточной литературы, 1986, т. 2. С. 192. Р. Сантала. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистичиских писаний (пер. с англ.) СПб., Библия для всех, 1 995. С. 88. Ж. Дукан, Стенание земли (пер. с фр.). Заокский: Источник жизни, 1993. С. 204. |
Неемия восстанавливает стены Иерусалима, 444 г. до Р. X. |
Книга Неемии |
Те же авторы указывают и дату - 444 г. до Р. X. The |
Некоторые документы, косвенно касающиеся библейской истории, можно найти в русском издании "Хрестоматия по истории Древнего мира", В Зт. под ред. Струве В.В. М., Учпедгиз, 1950, переизд. 1963, т. 1. Также см. "Хрестоматия по истории Древнего Востока", т. 1, 2. М., 1980.
Большинство из приведенных здесь документов хранятся в Британском музее в отделе WA. См. Т.С. Mitchel, The Bible in British Museum, British Museum Press, 1992.
* * *
Древнейшие переводы Библии
Самым древним переводом Библии с древнееврейского языка на греческий является перевод семидесяти еврейских ученых. Этот перевод по-гречески называется Септуагинта. Он был выполнен для Александрийской библиотеки по заказу египетского царя Птолемея Филадельфа (284-247 гг. до Р. X.).
Около 250 г. по Р. X. Ориген собрал восемь библейских манускриптов, написанных в разное время, и составил сравнительный кодекс в восемь столбцов текста(октопла).
Перевод на сирийский язык, названный Пешитта, т. е. простой, верный перевод, находится в церковном употреблении у всех сирийских христиан и христиан Индии. Время происхождения его неизвестно. С Пешитты сделаны переводы Евангелия для персов и арабов и переводы Библии на грузинский, армянский языки (436 г. по Р. X.).
Древнейший перевод всей Библии на латинский язык совершил ученый Иероним. С 386 по 409 гг. по Р. X. он работал в Вифлееме, где ему оказывал помощь ученый-раввин. Этот перевод носит название Вульгата. С VIII в. до 1609 г. по Р. X. Вульгата была общепризнанной Библией на латинском языке, используемой в католических странах Западной Европы.
Для славянских народов перевод сделали братья св. Кирилл и Мефодий (863-885 г.) Этот перевод впоследствии положил начало для распространения Евангелия среди русских, моравов, чехов, хорватов, словенцев, болгар и др.
Африканский континент получил ранние переводы Библии на египетский, эфиопский, нубийский языки.