…Вы можете
исследовать любой вопрос истории и обсуждать качества и деятельность любого
народа. Будьте германофобом, русофобом, ксенофобом, кем угодно,—никто не
подумает предавать вас общественному осуждению, тем более карать или мстить
вам. Но горе тому, кто дерзнет критически коснуться еврейства. Этот «избранный
народ» присвоил себе право неприкосновенности и полной безответственности, он
оградил себя своеобразным «табу» и под страхом наказания запретил всему
цивилизованному человечеству подходить к своей священной особе не иначе, как с
повинным славословием. Непостижимо как, но цивилизованное человечество рабски
подчинилось этому неслыханному запрету свободы рассуждения о еврействе.
Лишь отдельные
смельчаки по временам нарушают этот запрет и дерзают говорить правду об
еврейских замыслах и еврейских деяниях.
Всех таких
разоблачителей правды послушная еврейству печать тотчас же отлучает от
«цивилизованной общественности» и объявляет «черносотенцами и погромщиками».
Причины
антисемитизма
В апреле
1917 года мне случилось ехать на юг в одном вагоне с пресловутым князем
Урусовым, бывшим Кишиневским губернатором, автором нашумевшей книги «Записки
губернатора», в коей он доказывал участие администрации и полиции в устройстве
еврейских погромов, в частности, Кишиневского. После революции этот князь
Урусов, конечно, возвысился: он был назначен товарищем министра внутренних дел
и ехал на юг в качестве властного ревизора революционного правительства. Из
дальнейших расспросов с изумлением узнал я, что почтенный князь спешит с
ревизией потому, что на юге разразился ряд еврейских погромов.
- Как, -
воскликнул я, - еврейские погромы?! Кто же устраивает эти погромы теперь, когда
ни Царя, ни Царских министров, ни губернаторов, ни полиции, ни Союза Русского
Народа нет и в помине? Разве возможны еврейские погромы после революции—при
демократической республиканской власти, в составе которой так много евреев? -
спросил я не без иронии. Вместо ответа князь-революционер только улыбнулся. Для
князя Урусова, как тогда, при беседе со мной, так и при составлении им его
клеветнической и подлой книги, было ясно, что еврейские погромы никто не
устраивает, а вызываются они характером и поведением самих евреев. Ведь
еврейские погромы происходили и происходят на протяжении всей истории
человечества, среди всех народов, и при всяком государственном строе. У нас, в
России, погромы происходили и при Киевских Удельных Князьях, и при вольницах
казацких, и при Императорах Всероссийских, и при эсэровской Петлюровщине, и при
социал-демократической власти большевиков.
Ученый историк
Соломон Лурье издал в 1923 году, в большевистском издательстве Гржебина книгу:
«Антисемитизм в древнем мире». В этой—необычно для еврея объективной—книге
автор пишет (стр. 9): «Как я уже сказал, я определенно примыкаю к той группе
ученых, которые, исходя хотя бы из одного того, что везде, где только ни
появляются евреи, вспыхивает и антисемитизм, делают вывод, что антисемитизм
возник не вследствие каких-либо временных или случайных причин, а вследствие
тех или иных свойств, постоянно соприсущих еврейскому народу. Поэтому
необходимо отвергнуть объяснение антисемитизма случайными экономическими,
религиозными или политическими конъюнктурами». И далее (стр. 11): «Постоянной
причиной, вызывающей антисемитизм, по нашему мнению, была та особенность
еврейского народа, вследствие которой он, не имея ни своей территории, ни
своего языка и будучи разбросанным по всему миру, тем не менее (принимая
живейшее участие в жизни новой родины и отнюдь ни от кого не обособляясь),
оставался национально-государственным организмом».
В еврейском
вопросе Соломону Лурье и книги в руки. Мне остается всецело присоединиться к
бесспорно доказанному и верно обоснованному утверждению еврейского ученого:
причины антисемитизма находятся в самом еврействе и главная причина
антисемитизма в том, что среди каждого народа еврейство строит свое особое
еврейское государство. И как совокупность отдельно разбросанных фортов
составляет единую мощную крепость, так совокупность отдельных, по разным
странам разбросанных, еврейских «национально-государственных организмов»
составляет единое всемирно-еврейское государство.
Мессианство
еврейства
До
современного могущества и сверхнародной силы еврейство дошло не случайно, а
систематично, упорно и беспрерывно в течение тысяч лет осуществляя свой древний
религиозно-национальный идеал. Идеал этот—мессианство, царство мира сего,
владычество еврейства над всем миром. Современное цивилизованное человечество
пребывает в поразительном неведении о громадности вековых достижений еврейства
в его непрерывном следовании по пути мирового владычества.
С детских лет, со
школьной скамьи в наши головы вбиты ложные представления и грубо преувеличенные
сведения о средневековых гонениях на евреев, о бедствиях еврейских гетто, об
ужасах цивилизации. В действительности, христианская эра, включая и средние
века, была эрой последовательного и прогрессивного размножения, роста и
усиления еврейского могущества. Уже во 2-ом веке силы еврейской организации
были так велики, что восстание их в 115 году было подавлено римлянами только
после трехлетней войны, а сами восставшие, по свидетельству Диона Кассия,
успели перебить в Египте и Киренаике более 200 тысяч христиан и язычников, а на
Кипре замучить и перерезать около 240 тысяч киприотов—по большей части,
христиан.
Во время
восстания евреев 121 года, воцарившийся над ними Мессия Баркохеба (сын звезды)
собрал против Рима армию в 200 тысяч воинов и был побежден лишь после упорной
двухлетней войны.
В течение средних
веков могущество евреев все ширилось. По свидетельству еврейского историка
Греца, («История Евреев», том 1, стр. 231-234), в IX веке во Франции в угоду
евреям, базары были перенесены с субботы на воскресенье, евреи были изъяты от
телесного наказания и пыток, враждебные евреям канонические законы были молча
лишены силы; вследствие благосклонности двора к евреям, многие христиане из
простонародья склонились к еврейству...
По Грецу (стр. 70
и 102), к концу XI века засилие евреев уже простиралось почти на всю Европу. В
Богемии, Моравии, Польше и Германии евреи владели несметными богатствами и
христианскими рабами. По тому же свидетельству (стр. 172-173), «половина города
Парижа в XII веке принадлежала евреям.
Они занимали многие государственные должности.
«К XII веку
евреям окончательно удалось завладеть Провансом, Гвиенной и Лангедоком, где они
основали тайные общества и, посредством альбигойского масонства, совратили
многих христиан. Затем, путем обмана местных государей и вельмож, они захватили
общественные должности, организовали социализм, словом, по свидетельству масона
Мишеле, обратили страну «в Иудею»…
В Англии Кромвель
и его последователи, по словам Греца, («История Евреев», том IV, стр. 85),
совершенно не признавали Нового Завета и следовали только предписаниям Ветхого
Завета, являясь в то же время «восторженными поклонниками избранного племени».
«Не
доставало,—говорит Грец,—только того, чтобы парламентские ораторы произносили
свои речи по-еврейски, до такой степени все напоминало собою в Англии Иудею…
Многие республиканцы прямо выражали желание, чтобы государственные законы
признавали Тору нормою для Англии». («История Евреев», т. IV, с. 86)…
Еврейский же
ученый С. Лурье (стр. 208) дал этому поразительному по устойчивости
историческому явлению мессианства свое философское обоснование: «Ввиду того,
что религиозно-нравственные воззрения древних евреев были не онтономическими, а
филономическими, т.е. объектом нравственных обязанностей был не отдельный
человек, а весь народ, то для еврейской теории не было нужды ни в бессмертии
души, так как народ и без того бессмертен, ни в загробной жизни на
небесах, так как царство справделивости может наступить когда-нибудь и на
земле. Поэтому последним словом еврейской религиозной нравственной пропаганды
было мессианство».
Не имея нужды ни
в бессмертии души, ни в загробной жизни, еврейский народ отверг Царство
Небесное и все силы своего духа и ума направил на осуществление всемирного
мессианства, т.е. на осуществление всемирного царства Земного. В этом
стремлении к воцарению Мессии над миром, еврейство естественно встречало и
поныне встречает сильнейшее сопротивление всего человечества. Отсюда проистекает
вековечная война еврейского мессианства со всеми народами мира. Отсюда и война
еврейского Интернационала с нациями.
Сионские
Протоколы
…В «Протоколах» была изложена
систематическая программа захвата евреями всей власти над миром.
— «В 1901
году,—писал С. А. Нилус во втором издании своего труда (1911 г., стр.
52-53),—мне удалось получить в свое распоряжение от одного близкого мне
человека, ныне уже скончавшегося, рукопись, в которой с необыкновенной
отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие всемирной роковой тайны
еврейско-масонского заговора, имеющего привести отступнический мир к
неизбежному для него концу. Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверяет,
что она представляет собою точную копию—перевод с подлинных документов,
выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных
руководителей франк-масонства после одного из тайных заседаний «посвященных»
где-то во Франции, этом ожидовленном гнезде франкмасонского заговора. Эту-то
рукопись, под общим заглавием «Протоколы собраний Сионских Мудрецов», я и
предлагаю желающим видеть, и слышать, и разуметь…».
«Впервые рукопись
эта увидела свет только в конце 1905 года во 2-ом издании книги моей «Великое в
малом и Антихрист, как близкая политическая возможность». Тогда был самый
разгар всероссийского пожара, так называемого «освободительного движения», с
исключительной ясностью и силой оправдавшего нашу уверенность в подлинности
«Протоколов». Один Господь знает, сколько мною было потрачено от 1901 по 1905
год тщетных усилий дать им движение с целью предварения власть имущих о
причинах грозы, уже давно собиравшейся над беспечной, а теперь, увы, и
обезумевшей Россией...»
«Сионские
Протоколы» были переизданы С. А. Нилусом вторым изданием в 1911 году и третьим
в начале 1917 года. Последнее издание, напечатанное в типографии Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры, было тогда же истреблено революционерами и распространено не
было.
В течение
шестнадцати лет, с 1901 по 1917 годы бился С. А. Нилус с Темной Силой и
«предварял власть имущих о причинах грозы, собравшейся над беспечной и, увы,
обезумевшей Россией», и своевременным распространением «Сионских Протоколов»
пытался просветить и образумить стремившееся в бездну революции российское
общество.
Все оказалось
тщетно. Те, кто в течение веков выработали сатанински хитрую, змеино мудрую
программу «Сионских Протоколов», в отношении несчастной России достигли полной
победы, а в отношении других народов сделали много шагов вперед на зловещем
пути мирового владычества еврейства...
Россия испытала
на себе все приемы моральной и телесной секции, предсказанные тайной программой
«Сионских Протоколов». И если до революции 1917 года еще было возможно
сомневаться в подлинности этой еврейской программы, то теперь, после того, как
программа эта была осуществлена до последних мелочей, и это осуществление
привело к явному порабощению великой христианской Империи под власть еврейского
Интернационала,—всякие сомнения стали невозможны. После падения России и
торжества большевиков «Сионские Протоколы» привлекли всеобщее внимание.
…Для нас,
русских, важно и необходимо знать, что программу «Сионских Протоколов» составил
коллективный преступник, нарушитель законов Божеских и человеческих—всемирный
заговорщик—мессианствующее еврейство.
Мы, русские,
должны постоянно помнить, что именно еврейством эта программа была испытана и
применена на теле живой России и послужила ему сперва орудием разложения, а
затем и орудием порабощения.
Попытки
евреев опорочить «Сионские Протоколы»
В России
еврейству удалось замолчать издания С.А. Нилуса и с помощью продажной прессы и
подвластных масонству деятелей «общественности» скрыть от народа нависшую над
Россией еврейскую опасность. Но после падения Русского Государства и воцарения
еврейской тирании, не только спасшиеся за рубежом русские люди, но и все
сознательно мыслящее и национально чувствующее человечество обратило внимание
на эту программу еврейских захватов.
«Сионские
протоколы» были двукратно переизданы покойным Ф. В. Винбергом, а затем
появились переводы почти на всех языках мира, даже на японском и финляндском.
Особенное внимание привлекла к себе эта программа в Германии, Англии и Северной
Америке. В настоящее время в мире едва ли найдется образованный человек,
который хотя бы понаслышке не знал о «Сионских Протоколах». Все это вынудило
руководителей еврейства к массовым опровержениям и к всевозможным ухищрениям
для доказательства подложности «Сионских Протоколов».
У меня нет ни
места, ни охоты перебирать всю пахучую свалку еврейских извращений, передержек,
лжи, клеветы и злобной брани, выброшенных по сему вопросу со страниц еврейских
и жидовствующих изданий. Но остановиться на некоторых из еврейских опровержений
все же необходимо, так как неосведомленных российских обывателей этот гвалт
опровержений может, чего доброго, смутить. Крупнейшая еврейская артиллерия для
разгрома «Протоколов» собрана в книге Ю. Делевского, изданной в 1923 году в
Берлине и озаглавленной «Протоколы Сионских Мудрецов».
В качестве
прикрытия еврейскому сочинению Ю. Делевского предпослано предисловие
православнейшего софиста Антона Владимировича Карташова, который с усердием,
достойным лучшего применения, стал на страже «гонимого» племени и, призвав
«рядовых пастырей русской церкви» (они—рядовые, а он сам,
по-видимому,—генерал?!) с легкостью разъяснять ложь «Сионских Протоколов»,
выразил свою радость тому, что Ю. Делевский, наконец-то, преподал русской
Церкви средство защитить себя «от порока антисемитизма».
Радость г-на
Карташова была, конечно, весьма неискренняя, ибо как ни пыжился Ю. Делевский,
как ни бранил антисемитов, все же он не смог доказать и не доказал подложности
«Сионских Протоколов». Вся система доказательств этого шустрого еврея была
построена на кропотливом подборе цитат и отдельных мест из предшествовавшей
«Сионским Протоколам» литературы, в которых выражались те же мысли, что и в
«Протоколах». Тут и аббат Шаботи, и Гужено де Муссо, и Эдуард Дрюмон,
потревожена даже тень Победоносцева, исследован роман Ретклифа и, как венец
творения, отыскан в пыли архива некий «Диалог Мориса Жоли».
Этот последний
документ действительно содержит много мест, общих с «Протоколами» не только по
содержанию, но и по отдельным выражениям,—с тою только разницей, что в
«Протоколах» говорят тайные еврейские властители, а в «Диалоге»— Макиавелли,
под которым Жоли разумел Наполеона III.
Из этого
несомненного сходства «Диалога», написанного в 60-х годах 19-го столетия, с
«Протоколами» Ю. Делевский победоносно вывел, будто «Сионские Протоколы»
являются плагиатом—переделкой «Диалога». На первый взгляд такой вывод кажется
как будто правильным. Но это только на первый взгляд. В действительности
никакого плагиата тут не было, а было лишь разновременное использование разными
писателями одного и того же документа—программы еврейского мессианизма. Разве
можно называть плагиаторами авторов, которые, скажем, цитируют Библию?
Несомненно, что каждый такой автор, выписывая страницы и тексты из Библии,
всегда пишет одни и те же слова и выражения, высказывает одни и те же мысли. И
если бы Ю. Делевский перебрал бы ряд писателей, писавших на библейские темы, то
он легко бы мог уличить их в плагиате друг у друга: все ведь приводят одни и те
же тексты, и, соответственно, выражают одни и те же мысли.
Революционер 2-й
Империи, коммунар 1871 года, франк-масон Морис Жоли несомненно принадлежал к
тайному еврейскому сообществу и потому имел доступы к тайной программе
мессианистов—покорителей мира. Естественно, что, получив от своего ордена
приказ выпустить против Наполеона III памфлет с обвинениями в империализме и
терроре, он приписал своему Макиавелли (т.е. Наполеону III) все те замыслы,
которые его, Мориса Жоли, руководители осуществляли в действительности по раз и
навсегда в течение веков выработанной программе.
Как ни мстительны
мессианисты, все же немало было от них отпадений, немало было людей,
ужаснувшихся сатанизмом и ушедших из их рядов; и неудивительно, что иные
писатели, вроде Гужено де Муссо, Редклифа и других, узнавали о существовании
мессианской программы и сообщали из нее некоторые выдержки.
С. А. Нилусу
посчастливилось достать большую часть этой таинственной программы и
опубликовать ее. И если отдельные места этой программы сходственно изложены у
прежних писателей, то это есть лишь доказательство, подтверждающее постоянное
существование мессианской программы, а никак не опровергающее оную…
Программа
еврейского захвата государства и народов не только была вообще осуществлена, но
была осуществлена той самой еврейской силой, от имени которой программа
«Сионских Протоколов» была оглашена.
